周口日報·周道客戶端記者 李瑞才 通訊員 于新豪  

王殿舉先生是從老子故里鹿邑縣玄武鎮走出來的藝術家，他在七十余年的藝術生涯中，苦思求索攀登，寓教于藝，創作了大量寶貴的精品力作，生動地彰顯了文化藝術與時代同行、與社會共進的意義。他“手不停毫”用自己的畫筆繪老子、書陳摶，作品折射著中國時代與社會變化的烙印，貼近生活、貼近民風，真實而浪漫，歷久而彌新。陽春三月，風清日朗。記者一行三人慕名前往鄭州拜訪王殿舉先生。他曾主編新中國成立之后第一部《鹿邑縣志》（120萬字）。退休后一直從事老子文化的研究，出版《老子》傳記（50萬字）。繪畫《老子畫傳》120米國畫長卷，被世界同道會在釣魚臺國賓館首展后，在世界各國巡展，而后相繼出版了《畫說老子》叢書八部。他的山水畫作曾被央視七臺、國務院扶貧辦、國家博物館和河南省委辦公廳収藏懸掛。聽說他有新作《陳摶傳》即將出版，我們好奇地走進了他的工作室，看到了五十余幅有關《陳摶傳》的國畫創作。他在繼承傳統以線造型的基礎上，容納了光影敷彩和成角透視，提高并增強了畫面的立體感和透視度，使畫作鮮活感人。拜讀他的作品，見畫如讀其文，心神為之一振。

王殿舉，1935年10月出生于河南省鹿邑縣玄武集一戶較為富庶的農民家庭。三歲時父親去世，與伯祖母和母親相依為命，艱苦度日。他自幼喜愛家鄉傳統的剪紙、門畫、紙扎、泥塑等民間藝術，常在一幅書法或畫作前觀而忘返。新中國成立前，玄武集內外廟宇和民居院落那些栩栩如生的泥塑、壁畫、木雕、磚雕、石雕等民間工藝品他都飽覽無遺，如醉如癡，這為他以后的繪畫藝術打下了堅實基礎。 玄武集地處渦河南岸，水陸交通比較發達，自古以來就是柘城通往沈丘、界首、臨泉、鄲城等豫南皖北的交通要道。1942年，日本鬼子占領這里并在此駐扎，目的就是掐斷渦河南北的交通線，將當時活躍在豫東南的抗日游擊隊和淮陽以南的抗日武裝分隔開來，切斷鹽、油等軍需用品。“記得一天夜晚，我在被窩里還沒睡著，俺奶奶跟俺娘在油燈下紡花，突然從院中秫秸垛里竄出一個衣衫襤褸、滿身是血的中年漢子，躬身向我娘求救，說是從日本軍營里逃出來的。”王殿舉講述，我奶奶和娘看到咱們中國人被鬼子打成這樣，心里很難受，趕緊拿來家里的高粱面饃給那位中年漢子吃。看著那人狼吞虎咽的樣子，我奶奶流下淚來，母親又端水讓他喝。她們在為讓漢子逃出去作難，到底該怎樣將他送出去呢？當時，玄武集寨墻高筑，五個城門都有鬼子兵荷槍實彈把守，夜里還有鬼子兵不定時在街道巡邏，發現夜里在街上行走的群眾，不問青紅皂白就抓走了。最后，奶奶想起有一個寨墻豁口，趁著夜色領著那個漢子，翻過家南面的殘墻，順著寨墻往西拐彎抹角找到寨墻的缺口處，跟他說你翻過去這個缺口就是寨海子，水淺可趟水過去，往南不遠，進入秫秫地，就可以逃出玄武集了。回到家，奶奶就安排我們，出去以后不要瞎說，說出來日本人知道了，會惹來殺身之禍，一家人毛骨悚然，絕口不提這事。

1945年，日本投降后，國民黨政府在玄武集設立小學，王殿舉開始在學校讀書。1946年秋，八路軍游擊隊和國民黨的聯防隊在此展開拉鋸戰，學校停辦。“1947年春，我在私塾讀書兩個月，因戰亂塾館停辦。十月，玄武集北頭辦起了私立小學，我入四年級就讀。1948年春，玄武區在東街辦小學，我入五年級學習，當年秋升入六年級。學校成立宣傳隊演戲，我演《白毛女》中的喜兒，在《血海深仇》里亦演女性角色。”據王殿舉介紹，他1949年春因病輟學，病愈后參加了區業余劇團。那個時候雖然年齡小，但很要強，生旦凈末丑各個角色都要挑戰一下。后來，嗓子累壞了，無奈于1952年9月放棄了演戲，考上“鹿短師”（短期教師培訓），第二年春天被分配到丘集鄉擔任小學教師。

“在丘集任教一年后，我又考上了淮陽師資輪訓班。當時我任班團支書，那個班幾乎全是鹿邑人，爭勝好強，是全校最牛的一個班，全校24張獎狀，我們班就拿了23張，這在當時是很讓人意外的事。”王殿舉笑著說，一個同學得知我以前演過戲，就推薦我加入學校的文藝隊，演丑角“于大扯”，因為角色特殊，導致全校同學都忘記了我的真實姓名，見面都喊“于大扯”。每逢校會，都讓他說快板。1957年，反“右派”開始了，已經在縣附小學校教書的王殿舉被錯劃成“右派”，因平時人緣不錯，并沒有被武力批斗，只是象征性批評。

據王殿舉回憶：“回家后，當時的區委書記張靜，就安排我到街上畫宣傳畫、寫宣傳材料等，記得當時畫了《人有多大膽地有多大產》《糧棉大豐收》《六畜興旺》等具有時代感的作品。后來，人民公社建起，我在區劇團編劇、導演，這也給我后來的寫作與畫畫打下了良好的基礎。”王殿舉以多樣的藝術形式服務于革命群眾。在生產隊勞動，他充分利用農田勞作間隙講革命故事。1962年，王殿舉提前摘掉“右派”帽子，回到鹿邑城內教書。“雖然當時摘帽了，但是在學校很多人還是戴著有色眼鏡看你。”王殿舉說，很多人當面不說，背后指指點點議論。自尊心很強的他沒辦法在學校待下去了，再次收拾包袱回了玄武集。

“1963年我回到老家，那個時候公社食堂停伙，沒飯吃，按照當時的口糧標準，一口人一年就是60斤紅薯干。”王殿舉回憶，那怎么吃得飽呢？沒辦法，我得出去討飯吃，借了姑父家的一輛自行車，第二天就跑到安徽省臨泉縣，在縣城開始擺攤畫畫。沒想到擺了一天地攤，圍觀的人不少，稱贊的人也不少，可就是沒人要他的畫。“第二天，恰巧遇到一個賣竹板字的柘城人，他看了我的畫，贊不絕口，就讓我看他寫字賣畫的全過程。”按照他的方法，王殿舉在街上擺攤，先念一段唐詩宋詞，然后講一段古人收存藝術品升值的故事，一下子就引來了很多購買者。

“那個時候生意好的時候一天掙幾十塊，這在當時絕對是一筆巨款。”王殿舉嘗到了甜頭之后，一發不可收拾，由臨泉到息縣等地賣畫。“文革”前夕，王殿舉在安徽太和畫畫。畫的多是些《鑿壁借光》《漁樵耕讀》《四君子》等積極向上的主題，同時也畫一些山水、花鳥。“文革”中，為機關辦階級教育展覽，也畫一些展現當時豫皖地區軍民熱火朝天的勞動場景，宣傳轟轟烈烈的大生產運動。后來，在百貨公司畫商品宣傳畫。王殿舉畫的《西瓜》惟妙惟肖，一舉成名，家喻戶曉，路人看到王殿舉就說，你看你看，那個畫西瓜的來啦。

王殿舉說，這一時期，積累了大量的生活經驗和創作經驗，為后來的系列作品創作打下了扎實的基礎。 王殿舉的連環畫和泥塑作品也頗有特色，把寫實畫派的現實主義風格帶入豫皖地區民俗畫風創作中，以鮮明的革命主題、內容、情節，展現出一個時代的特點。作品帶有濃郁的豫皖地區民俗色彩，形成了鄉情濃郁、民風淳厚、明快生動的個人風格，成為當時群眾最喜歡的藝術家。從畫《西瓜》到畫《主席像》可以看出王殿舉在畫畫上的進步，不論是作品的人物形象，還是場景技藝的運用，都有顯著提高，很多作品反映的正是這一偉大歷史時代的大變革。

上世紀70年代，王殿舉被平反并恢復了工作，分配在縣文化館搞群眾文藝。上世紀80年代，王殿舉調入縣志辦工作，在縣志辦工作的十多年間，主編縣志，由于日夜勞累，牙齒脫落，須發變白，頸椎增生。編縣志的過程中，他逐漸夯實了畫外文學功底，學習了老子思想。他發現老子的思想非但是政治與哲學的，也對繪畫藝術有非常微妙真切具體的指導意義。也是從那個時候開始研究老子思想，寫出了關于老子《道德經》的萬言感悟。

“退休后就有了畫老子、寫老子的想法。但是求畫者絡繹不絕，無法安靜下來。”王殿舉說，為了寫老畫老弘揚老學，他毅然背井離鄉去了北京，開始了有關老子的研究著述工作。到京后，他再次深入讀了《道德經》，動筆畫老子，歷時兩年時間繪就了《畫說老子》一書，2004年出版。沒想到該書出版后火了，全國各地的老學研究會紛紛邀請其講學任職。2010年5月，他的新書《老子》面世，沒多久他就被邀參與《老子傳奇》影視連續劇的顧問工作。

談到這次有關陳摶傳的創作，王殿舉先生神采飛揚，他說：“陳摶是唐末宋初歷經五代十國、十九位帝王，知識廣博，融貫道釋儒三家的思想家、書畫家、易學家、相術家，尤為突出的是繼承和發展老莊哲學，成為宋以來的道學宗師。在我枯朽之軀、有生之年，能為鹿邑第二大先賢作傳，是我終生之幸。我愿用盡心血，創作出吻合歷史、符合陳摶生平、合乎人情世理的作品。我的創作理念是，大事不虛、小事不居。大事源于信史，避開神化和神話傳說中違悖歷史的信口開河，每件大事和事中人物都有史可查。力爭揭開蒙在陳摶身上的神化紗罩，還原陳摶本來面目，讓陳摶從史實中走出來。讓讀者看到一位無神化色彩、有血有肉、有真情實感的先賢圣者。也希望拙作如一捧碎磚拋出，引來光華四射的美玉。”老先生的一席話，令在場者激動感佩，重新看他的新作時，更增添了一番新意。

用畫作和文章雙重載體從陳摶生平到陳摶悟道，展現陳摶傳奇的一生，這在國內屬于首創。在王殿舉的畫室內，一幅幅畫作皆引人注目。從白山黑水到生活場景和畫中人物的喜怒哀樂，都栩栩如生。在繼承傳統水墨技法和筆墨語言的基礎上，他執著探索、勇于創新，把雕塑、油畫、書法的技法融入中國畫，把五彩世界融入水墨天地，把立體的三維景象“化”入平面的二維空間，從而拓展出中國水墨人物畫的新境界。細看《陳摶傳》系列畫作，掙脫了傳統筆墨的束縛，將西方寫實與東方意象融合在一起。其蓬勃的生命形態、磅礴的畫風，使得作品熠熠生輝。

滔滔渦河水，巍巍太清宮，印證了王殿舉這位耄耋老叟的芳華歲月……王殿舉的畫作，以老子、陳摶為題材，意在通過水墨弘揚老子文化，展示陳摶的一生，這在當下是沒有任何模板可以參考的，只有自己摸索，在繼承傳統畫法的同時，還要適當創新。如今看來，他的愿望實現了。