□李樹軍

從《楚辭》中的“蘭膏明燭，華鐙錯些”，到柳亞子《浣溪沙》里的“火樹銀花不夜天”，我國的燈光文化可謂歷史悠久，燈光設施也是節慶民俗的重要內容。

早期燈具較為原始，主要用來照明。西周到春秋時期，有的儀式舉行的時間非常長，往往從天亮開始一直持續到夜里。到了晚上，殿堂上下、宮門內外點起燭炬，繼續行禮。立在地上的稱為“燎”，手持的稱為“燭”，都是非常大的火把。這些燭炬是用布將成束的麻稈或蘆葦纏起來，灌上蠟脂制成。這些大燭臺排列在一起，燈火通明。不過儀式中燭炬的數量是有規定的，不能隨意設置，按照當時禮制，周王晚上接見朝拜的大臣時，庭中可設置一百個大燭，公爵諸侯接見大臣時可以用五十個，侯爵以下諸侯可以用三十個。燭炬的規格也是周禮的體現。

戰國之后，燈具技術迅速發展，一些大型燈光設施隨之出現，其觀賞性也逐漸增加。王朗《秦故事》記載，秦朝正月初一舉行朝賀時，宮殿階間放置百華燈樹，端門外有三尺燈、五尺燈，照耀得宮廷像白天一樣。百華燈樹、三尺燈、五尺燈的具體樣式已不得而知，但是從名字來看，其形體應該非常大，百華燈樹也應該非常漂亮。《拾遺記》記載魏文帝曹丕迎娶薛靈蕓時，夜間燭火綿延數十里，車馬喧嘩，揚起的塵土遮蔽了星月，當時人稱為“塵宵”。能夠清楚看到揚起的塵土，說明當時的燈光應該非常亮。如果二十米一個燈，在幾十里的路上布列燈火，得需要一千個以上形體較大的燈燭，這可以算是大型的燈光設施了。又筑起三十丈的高臺，臺下布置燈燭，叫“燭臺”，夜間從遠處望去，像星星墜落在地上。可以看出，這樣的燈光設施不但要能照明，還要有美感。燈光設施在唐朝發展到了一個新的高度，唐玄宗正月十五舉行臨光宴，燈的品式多樣，有白鷺轉花、浮光洞、攢星閣等，有時還搭建雄偉的燈樓。唐朝開啟了正月十五上元節觀燈的習俗。后來還有利用自然環境以追求審美效果的燈光設施。明朝洪武五年正月十四，皇帝下令在秦淮河上點燃水燈一萬支，十五日夜半就竣工了。萬支燈火映照著秦淮河，水中閃爍的燈光像天上的繁星，秦淮河變成了銀河。

北宋上元節的燈光，無論在規模上還是在審美上，都是中國古代燈光文化的典范。當時汴京等城市，夜晚除了房舍中的燈光和星月，沒有其他光源，整個城市處在黑暗之中。正月十四到十八的五天里，汴京的夜晚完全變了個樣，燈火輝煌，車水馬龍。在眾多燈光設施中，尤其以宣德樓前的設施為最，《東京夢華錄》對宣德樓、相國寺等處的燈火有較為詳細的記載。宣德樓前的燈光工程可以分為三個部分：宣德樓及兩個朵樓，宣德樓南面百余丈遠的燈山，宣德樓與燈山之間的重要官員的幕帳彩棚以及表演露臺。燈山的燈光設施無疑是規模最大也最為復雜的，燈山是用木料搭建起非常高的棚架，架上鋪張捆扎錦繡，錦繡上繪有神仙故事或生活中的一些人物形象，燈山主體橫列為三個門，各有牌匾。燈山左右還有用彩帶裝飾的文殊菩薩、普賢菩薩形象，他們分別騎著獅子和白象，有五道水從他們的手指上流出，形成五條瀑布，手指還能搖動。左右門上面各用草把扎成一條戲龍，罩上青幕，草把上密密地安放了數萬盞燈燭，遠遠望去是兩條蜿蜒騰飛的巨龍。宣德樓也掛了很多彩燈，奪人眼球的是兩個分別掛在左右朵樓上的大燈籠，其周長有一丈多，里面點著如椽巨燭。朝臣幕帳彩棚和表演露臺上的燈也形式多樣、色彩艷麗。正月十六上午，皇帝登上宣德樓，宣召百姓。之后，官員帳中，露臺上面，燈山腳下，樂聲齊作，百姓在樓前縱情觀賞。到了晚上，華燈寶炬，熠熠生輝，月色與燈光交融，無論遠近，到處都是搖動的燈燭。三更的時候，宣德樓上一個小紅紗燈籠沿著繩索升到半空，告訴人們，皇帝車駕已回到宮內，“須臾，聞樓外擊鞭之聲，則山樓上下燈燭數十萬盞，一時滅矣”。宣德樓前的燈火熄滅了，而相國寺等地的燈火依然閃爍，很多人會到這里繼續觀燈。

在眾多有關元宵節的文學作品中，我們經常看到燈光的身影。辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。”這是南宋的燈火。我們也能看到宣德樓前的燈光，王珪的《上元應制》：“雪消華月滿仙臺，萬燭當樓寶扇開。雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來。”這兩聯從宣德樓下官員幕帳的視角描寫了宣德樓和遠處燈山，月光和燈火將宣德樓照得通明，從樓下望去，就像天上宮闕一樣，另一邊的燈山仿佛是大海上六只鰲馱載的仙山，正慢慢靠近。有的詩篇還提到了宣德樓前燈山上的巨龍，曾鞏的《和御制上元觀燈》：“龍銜燭抱金門出，鰲負山趨玉座來。”《水滸傳》中有三段故事是在元宵節燈火中展開的，第三十三回“宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風寨”，第六十六回“時遷火燒翠云樓，吳用智取大名府”，第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”。這三回分別涉及了城鎮、大城市和京師的燈光。清風鎮有三五千戶人家，“土地大王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結采懸花，張掛五七百碗花燈。土地大王廟內，呈應諸般社火。家家門前扎起燈棚，賽懸燈火。市鎮上，諸行百藝都有。雖然比不得京師，只此也是人間天上。”大名府的燈火規模則大了很多，單就燈山來說就有三座：“大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤紅黃紙龍兩條，每片鱗甲上點燈一盞，口噴凈水……銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤青龍一條，周回也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤著一條白龍，四面燈火不計其數。”第七十二回對汴京的燈火沒著太多筆墨，不過我們讀到夜晚敘事仍然感覺滿眼光亮。《水滸傳》對北宋燈火的書寫有想象的成分，不過仍然能反映古代燈光的一些情況。宋江喜歡觀燈，第三十三回、第七十二回的情節都是以宋江觀燈展開的，兩次觀燈都遇到了危險，前一次被捉，后一次險些被捉，但這或許并不能改變他觀燈的喜好。能將單調的黑夜變成五彩斑斕的世界，這樣的燈火誰不喜歡呢？

從庭燎百支到數萬燈盞的燈山，這不僅是燈光設施的巨大變化，也體現了古人發揮聰明才智的過程。這些曾經照亮天空的燈光，在歷史的長河中依然閃耀著。

（摘自《光明日報》）