（接上期）

一六七

年少志于學，偶遇古隸一帖，上有題字，云：“樸老古崛，如龜如鱉。蠶頭雁尾，蠶不二設，雁不雙飛。重濁輕清，截釘截鐵。”以此了解了隸書的形狀、用筆和禁忌。半個世紀過去，又得見古人《隸勢》有云：“或穹隆恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或蜿蜒膠戾，或長邪角趣，或規旋矩折。修短相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點，錯落其間。若鐘簴設張，庭燎飛煙。嶄巖嵯峨，高下屬連。似崇臺重宇，增云冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。奇姿譎詭，不可勝原。”方知隸書之美，美在厚重凝聚，美在莊嚴典雅，美在渾樸簡穆，美在奇崛高古。

一六八

人生有三重境界，可形象喻為：看山是山，看水是水；看山非山，看水非水；看山仍是山，看水還是水。三重境界三層意思：其一，看山是山，看水是水，觀山水之表也；其二，看山非山，看水非水，探山水之蘊也；其三，看山仍是山，看水還是水，覺山水之本也。

習書者亦然，孫過庭《書譜》云：“至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”此乃習書三部曲也。一、“至如初學分布，但求平正”，合乎法度之謂也；二、“既知平正，務追險絕”，時出新致之謂也；三、“既能險絕，復歸平正”，平中寓奇之謂也。

明朝項穆《書法雅言·取舍》云：“書有三戒：初學分布，戒不均與欹；繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻，窄闊長促，邪立偏坐，不端正矣。不活與滯，如土塑木雕，不說不笑，板定固窒，無生氣矣。狂怪與俗，如醉酒巫風，丐兒村漢，胡行亂語，顛仆丑陋矣。”

字本為字，不必刻舟求劍，自然為妙；法本無法，無須設籬置柵，方為大法。正所謂“初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老”（《書譜》）“既雕既琢，復歸于樸”（莊子語）是也。

（未完待續）