2024年01月18日
第07版:文化周口·書香 PDF版

智慧的彼岸

——老子《道德經》解讀

(接上期)

◇張君民

第四十三章

【原文】

天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。

【譯文】

天下最柔弱的東西,騰越穿行于最堅硬的東西中。無形的力量,能穿透沒有間隙的東西。因此,我才知道無為的益處。但是,像這樣的道理——不言的教導、無為的益處,天下很少有人懂得,也很少有人做到。

【解讀】

在老子《道德經》中,柔弱、不言、無為的思想貫穿始終。老子認為,柔弱的東西蘊含著巨大的能量,如繩鋸木斷、滴水穿石、以柔克剛、以弱勝強等。

如何發揮柔弱的能量呢?那就得通過不言和無為。多少年來,有許多人曲解老子,就是因為對不言和無為的不了解或一知半解,認為不言就是不說話、不發表意見,無為就是什么也不干、無所作為。其實,不言是不說多余的話、無用的話,強調的是以實際行動去做引導和引領;無為則是不妄為、不亂為,無為是為了有所為、無不為。不言之教和無為之益,更是一種精神境界,達到這樣的精神境界,我們才能夠真正理解老子的良苦用心。

這里我想說說韜光養晦。韜光,字面意思是收斂光芒,引申意義為避免拋頭露面,最早出現在南朝梁國太子蕭統所寫的《靖節先生集序》,“圣人韜光,賢人遁世”;養晦,字面意思是隱形遁跡,修身養性,引申之意為隱退待時。韜光養晦是一種為人處世的風度,是一種修繕人格的方法。只有胸懷博大、長于內省的人才能夠看清自身的不足之處,油然生發謙虛之情、守柔之意,是對以柔克剛、以弱勝強的完美詮釋。

從古至今,我們可以看到許多這樣的經典事例。無論是春秋時期的越王勾踐,臥薪嘗膽消滅吳國,還是三國時期的皇叔劉備,忍辱負重終成三國鼎立之勢;無論是名將韓信的胯下之辱,還是謀臣張良給素不相識的黃石公穿鞋,都是在未成功之時,運用了韜光養晦的策略。學會韜光養晦,就有了穩扎穩打、越戰越勇、不斷成功的資本。

明朝開國皇帝朱元璋,一介布衣能登上皇位,實在是有許多高人之處,但總的來說是他能明實力、識實務,在相對較弱時能夠韜光養晦,不稱王、不出頭,穩扎穩打,步步為營,不斷擴大地盤。另一方面,他又積極招兵買馬,嚴格訓練,不斷壯大隊伍;在后方鼓勵百姓,開荒種糧,不斷加強儲備,鞏固實力。最后,萬事俱備,朱元璋把握良機,憑借雄厚實力推翻了元朝的統治,建立了大明王朝,成就了一番偉業,實現了心中的夙愿。

從為人處世的角度說,放低姿態不失為一種美德、一種風度。做人要圓融通達,而不是擺著架子高高在上;功成名就時更要低調一些,自覺地在名利場中做一名看客,免除無謂的傷害。俗話說“人往高處走,水往低處流”,用在這里就是智慧的“水”總是往低處流,而汲取了“智慧”之水的人才能越走越遠。

(未完待續)

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