傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開(kāi)啟智慧之光。今天，我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第六十一章。

老子說(shuō)：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。”

老子是有感而發(fā)。周代分封了很多諸侯國(guó)，大大小小七十多個(gè)，又有八百路諸侯。到了春秋末年，周天子失去了控制天下的能力，各諸侯國(guó)都面臨著圖強(qiáng)發(fā)展的問(wèn)題。大的諸侯國(guó)想得到小諸侯國(guó)的依附，而小諸侯國(guó)則想得到大諸侯國(guó)的庇護(hù)。老子的母國(guó)陳國(guó)就是一個(gè)小諸侯國(guó)，多次受到大諸侯國(guó)侵?jǐn)_，最終被楚國(guó)所滅。正是在這種時(shí)代背景和切膚之痛下，老子著重講如何處理大國(guó)與小國(guó)的關(guān)系，說(shuō)明謙下是解決國(guó)際爭(zhēng)端的最好方法。

本章共分兩層，第一層從開(kāi)篇至“以靜為下”，第二層從“故大邦以下小邦”至結(jié)束。

先看第一層。大邦者下流：下流，江河的下游，意思是大國(guó)要像江河一樣處于下游，以容納百川之水。

天下之牝，天下之交也：牝，雌性動(dòng)物，它往往成為受愛(ài)慕、被追求的對(duì)象，老子用這個(gè)比喻“貴柔居下”的益處；交，百川匯合，在這里比喻政治上得到人們傾心歸附、熱忱擁戴。

牝常以靜勝牡，以靜為下：牝，雌性、母性；牡：雄性；下，居下，比喻開(kāi)放和接受。這句話的意思是，雌性常常用寧?kù)o戰(zhàn)勝雄性，是因?yàn)榘察o能處下的緣故。

這一層老子連用兩個(gè)比喻，一是江河的比喻，再是牝牡雌雄的比喻。這兩種比喻在《道德經(jīng)》中常常出現(xiàn)，比如，第八章的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，第二十章的“澹兮，其若海”，第三十二章的“譬道之在天下，猶川谷之于江海”，第六十六章的“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，第七十八章的“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”；又如，第六章的“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根”，第十章的“天門(mén)開(kāi)闔，能無(wú)雌乎”，第二十八章的“知其雄，守其雌，為天下谿”，說(shuō)的都是處下、開(kāi)放、容納的意思。老子認(rèn)為，大國(guó)就應(yīng)當(dāng)如同處于百川下流的大海，像大海一樣低下而公平；應(yīng)當(dāng)如同天下的母性，對(duì)小國(guó)采取包容、接納、幫助的態(tài)度，正因?yàn)檫@樣，才能成為百川交匯的地方，被小國(guó)所擁戴。在這里，老子根據(jù)自己的一貫思想，再一次強(qiáng)調(diào)“靜”的益處，只有寧?kù)o處下，才能如百川匯流，成為天下小國(guó)歸往的地方。

接下來(lái)的第二層，在上一層兩個(gè)形象比喻的基礎(chǔ)上，展開(kāi)說(shuō)明怎樣處理大國(guó)、小國(guó)的關(guān)系。

故大邦以下小邦：下，謙讓、居人之下，意思是大國(guó)以謙讓、居后的姿態(tài)對(duì)待小國(guó)。

則取小邦：取，通“聚”，會(huì)聚、統(tǒng)轄，意思是取得小國(guó)的擁戴。這一章的四個(gè)“取”都借為“聚”，會(huì)聚、擁戴。

或下以取，或下而取：或，指代詞，有的；以取，以聚小國(guó)、以聚民眾；而取，相聚于大國(guó)，聚于他人身旁。這句話的意思是，大國(guó)以謙下的姿態(tài)取得小國(guó)信任，以統(tǒng)轄小國(guó)；小國(guó)以謙下的姿態(tài)得到大國(guó)的信任，而依附于大國(guó)。

大邦不過(guò)欲兼畜人：兼，聚起來(lái)；畜，飼養(yǎng)，引申為撫養(yǎng)。這句話的意思是，大國(guó)只不過(guò)為了加倍增加人口，以壯大國(guó)力。

小邦不過(guò)欲入事人：小國(guó)投入大國(guó)的勢(shì)力范圍，以侍奉大國(guó)君主，其目的在于尋求大國(guó)的保護(hù)和支持。

大者宜為下：強(qiáng)大者應(yīng)該謙卑，意思是作為大國(guó)尤其應(yīng)當(dāng)注意，不能恃強(qiáng)凌弱，而應(yīng)該謙下自處。

水往低處流，誰(shuí)在低下之處，水就流向誰(shuí)。大國(guó)對(duì)小國(guó)謙下，小國(guó)就會(huì)對(duì)大國(guó)有尊敬與依附之心；小國(guó)對(duì)大國(guó)謙下，大國(guó)就會(huì)對(duì)小國(guó)信任和支持。老子出于對(duì)生命的重視，不愿看到侯王把百姓拖入戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)與國(guó)關(guān)系惡化，上戰(zhàn)場(chǎng)的是百姓，財(cái)產(chǎn)被毀、失去生命的也是百姓。從這個(gè)角度出發(fā)，老子很厭惡當(dāng)時(shí)各國(guó)侯王間的爭(zhēng)氣斗狠，尤其是大國(guó)對(duì)小國(guó)、強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的肆意侵略。

老子在這里主要講以什么樣的態(tài)度和方式處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。如何避免戰(zhàn)爭(zhēng)、求得和平，是老子深入思考的問(wèn)題。老子的思考主要體現(xiàn)三個(gè)指向：

第一個(gè)指向，寧?kù)o謙下是大國(guó)堅(jiān)持國(guó)際關(guān)系和諧之道。老子提出“大邦者下流，天下之牝，天下之交”的外交定位和“以靜勝牡”的雌柔外交方略，堅(jiān)持寧?kù)o謙下的和諧之道，希望國(guó)與國(guó)之間走和平發(fā)展的道路。在老子看來(lái)，江海因處于下流，所以能匯聚百川，大國(guó)如同大海，只有謙居下流，與鄰國(guó)友好相處，才能匯聚天下的志士仁人。柔能克剛、靜能制動(dòng)，所以，大國(guó)寧?kù)o居下，以謙卑、和諧之道求發(fā)展才是上策，這是大國(guó)應(yīng)有的外交風(fēng)范。

第二個(gè)指向，“大邦以下小邦”“小邦以下大邦”，相互尊重，合作共贏，共同分享發(fā)展機(jī)遇。老子認(rèn)為,在國(guó)與國(guó)的交往中，不論大國(guó)還是小國(guó)，都應(yīng)本著謙下的態(tài)度相互尊重、和平共處。在處理大國(guó)與小國(guó)的關(guān)系上，凡是能做到謙下柔靜的大國(guó)，就能取得外交成功；凡是欺凌小國(guó)、霸氣十足的大國(guó)，就會(huì)導(dǎo)致外交失敗。18世紀(jì)末19 世紀(jì)初，法國(guó)人沙文狂熱地?fù)碜o(hù)拿破侖一世的征服計(jì)劃，鼓吹法蘭西民族是世界上最優(yōu)秀的民族，他們的利益高于其他民族，煽動(dòng)民族仇恨，主張征服、奴役其他民族和侵略其他國(guó)家。這種“沙文主義”被一些大國(guó)所信奉，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是搬起石頭砸了自己的腳。

第三個(gè)指向，堅(jiān)持“大者宜為下”，大國(guó)應(yīng)以外交軟實(shí)力增強(qiáng)影響力和吸引力。老子強(qiáng)調(diào)大國(guó)更應(yīng)謙下自處，采取謙下柔靜的方略。一方面要有謙下的態(tài)度，不要以大欺小、以強(qiáng)凌弱；另一方面采取柔靜的方式，以大帶小、以強(qiáng)扶弱。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，外交上的柔靜，就是外交軟實(shí)力，大國(guó)要發(fā)揮外交軟實(shí)力的作用。所謂外交軟實(shí)力，是指一個(gè)國(guó)家在對(duì)外活動(dòng)和國(guó)際事務(wù)中以軟性方式運(yùn)用外交資源維護(hù)國(guó)家利益、實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。唐朝以謙下柔靜的和諧之道，在國(guó)際事務(wù)中以軟性方式運(yùn)用文化交流和人員往來(lái)等外交資源，增強(qiáng)了國(guó)家的影響力和吸引力，從外交上促進(jìn)中國(guó)成為當(dāng)年世界上舉足輕重的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。

最后，建議大家把這一章與后邊要講到的第六十六章作一下對(duì)照，這一章是從謙下角度入手說(shuō)明大國(guó)與小國(guó)的相處之道，是從國(guó)際關(guān)系上強(qiáng)調(diào)大國(guó)更應(yīng)該居于下位；第六十六章是從不爭(zhēng)、處下、處后的角度入手，說(shuō)明怎樣治理國(guó)家、管理社會(huì)，是從處理內(nèi)政上強(qiáng)調(diào)侯王應(yīng)該居后不爭(zhēng)，突出的仍然是謙下。而且兩章的開(kāi)篇用的是相同的江海比喻，形象地說(shuō)明了謙下貴柔、開(kāi)放包容的道理。

總之，老子以江海河流、牝牡雌雄的形象比喻，說(shuō)明謙下柔靜的張力和吸引力，指出應(yīng)以謙下退讓、開(kāi)放包容的方法妥善處理當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的大、小諸侯國(guó)之間的關(guān)系，提出了從事國(guó)際外交事務(wù)的一般原則。對(duì)于當(dāng)今有效應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，具有積極的借鑒意義。

（記者 黃佳 整理）