龔新文

李泓，1938年生，河南項城人，河南省作家協會會員、劇作家。2024年7月，河南文藝出版社出版的《李泓劇作選》，收錄了他五個大戲和十個小戲。其中，尤以《農家媳婦》《農家嫂子》《農家巧妮》最為出色，被稱為“農家女性三部曲”。

《農家媳婦》寫袁石磨的兩個兒媳，圍繞著孝與不孝發生了一系列矛盾沖突，最終二兒媳以自己的孝心感化了大兒媳。這部戲通過普通農村家庭的故事，反映了孝敬老人的主題，展現了新一代農民對社會道德的新追求。該劇近年來先后在河南、山東、山西、河北、安徽等地演出3000多場，受到群眾的普遍歡迎和好評。

《農家嫂子》以新農村建設為主題，塑造了一個自強自立的農家媳婦形象。故事圍繞開封及其私生子展開，因為開封當年拋棄了初戀情人，導致自己的親生兒子和女兒搞起了兄妹戀，從而引發了一系列矛盾沖突。這部戲既有對當今社會上一些人道德淪喪的批判，也有對新農村建設的熱情謳歌。

《農家巧妮》講述了一個名叫李巧妮的女青年回鄉創業的故事。全劇的主題是歌頌美麗鄉村建設、宣傳農民工和大學生回鄉創業政策，積極向上，具有鮮明的時代特色。

三部戲劇都以農村為題材，且以女性為主角。《農家媳婦》以傳統孝道教育為主題，倡導忠孝，矛盾沖突迭起，字字句句扣人心弦，有一股催人淚下的感染力。《農家嫂子》一方面熱情贊揚農家嫂子秀貞的忠孝節義和自強不息，一方面從反面倡導傳統美德，塑造了豐收和開封兩個有悖傳統美德的人物。《農家巧妮》則以美麗鄉村建設和鼓勵大學生回鄉創業為主題，是對新時代“綠水青山就是金山銀山”理念的宣傳和教育，體現了藝術為現實服務的創作原則。

文學是人學。在這三部戲劇中，劇作家塑造了一系列的人物形象，他們分別代表著當今社會各個階層的人群：

一是，劇作家熱情謳歌褒揚的正面人物，如周玉蘭、秀貞、李巧妮等。她們都有共同的品格，堅守中華民族傳統美德，講究忠孝節義、禮義廉恥，孝敬父母公婆，同時還積極向上，順應時代，與時俱進，巾幗不讓須眉，具有開拓進取精神，能帶領當地群眾，依靠黨的政策法規走上致富之路，是新時代優秀婦女的典型代表。

二是，在現實生活中，確實有部分鄉鎮級干部在執行政策過程中原則性不強，遇事和稀泥，大事化小、小事化了，如尚皓仁。

三是，像田四清這樣的村干部，雖然他們也想為群眾做點好事，但法律意識淡薄，在實際行動中做的“好事”并不符合政策要求。

四是，一類特殊人群，他們社會背景深厚，經濟實力雄厚，人際關系廣泛，社會活動能力強，絕大多數人辦不成的事，他們能輕松辦成，如開朗。

五是，劇作家批判和唾棄的一類人群，某些農民工借助黨的改革開放政策，先富起來了，但卻忘記了先富帶動后富這一基本原則，致富之后，就飄起來了，肆意放縱自私自利的本性，通過各種手段包裝自己，給自己貼上層層華麗的標簽，卻金玉其外、敗絮其內，有了錢便迷失自我，道德淪喪，拋妻棄子，成為當今社會之殤，如豐收。另外，有些年輕媳婦無視中華民族傳統美德，虐待公婆，不以為恥、反以為榮，如賈香香。

六是，像袁石磨、啞巴能、鐵李拐、孟巧花等弱勢群體，需要更多人給予關愛和幫助。

綜上所述，可見作家采用典型化手法，通過精心設計的故事情節，巧妙地將當今社會上各類角色集中在特定的故事情節中，讓他們同時登場，從而形成連續不斷的矛盾沖突，既符合戲劇創作的基本規律，也符合大眾欣賞的要求。

這三部戲劇中的情節并非空穴來風，具有充分的生活來源，既來源于現實生活，又高于生活，體現了劇作家對現實社會的深刻洞察和深沉思考。劇作家對劇中人物的褒揚撻伐，旗幟鮮明，實現了藝術性和思想性的完美結合。

因此說，李泓的“農家女性三部曲”堪稱藝術經典。