2024年03月01日
第03版:社科理論 PDF版

牢記“根”與“魂”(社會現象圣哲看)

陳寶剛

記憶中春節走親戚,是最隆重的,也是童年時莫大的奢望,為啥呢?能享受“客人”的待遇吃頓好的,能收塊兒八毛的壓歲錢,能見見自己的親人,能坐板車或自行車到幾里外的村莊高高興興瘋一回。那時候,每家每戶的日子都過得緊巴巴的,雖然窮,雖然苦,但親幫親、鄰幫鄰,處處充滿人情味。

如今,春節期間,為工作為生計漂泊在天南地北的游子湊著假期回來走親戚了。可是細心的人們發現,現在農村的斷親現象越來越嚴重了。

斷親就是說本來有親戚關系的兩家人,因為一些事情、一些糾葛、一些原因不再來往。而斷親問題雖然不是農村獨有的,但是在廣大農村表現格外突出。現代社會交通便捷了,通訊發達了,樓層變高了,收入增加了,生活變好了,但親戚之間反而少了往來,淡薄了情誼,也折射出社會發展中物質富足的同時精神寄托的不足。在《論語》里,子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”就是說君子通曉大義、道義、恩義、情義、信義,對“義”非常清楚、理解,所以做事時,首先想是否符合“義”。斷親明顯不符合“恩義”“情義”,也不符合“道義”“信義”。

斷親導致沒有了人情。冷暖俗情諳世路,是非閑論任交親。《朱子家訓》記載:“兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內外,宜法肅辭嚴。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財,薄父母,不成人子。”古人教今天的人們如何善待家人親人。在那缺吃少穿的年代,親戚鄰居之間你送我一袋紅薯,我還你幾棵白菜,互相救濟幫襯著渡過難關,滿是人情和溫暖。走親戚走親戚,只有你來我往互相走動才顯著親,在互相關心、幫助、照顧、牽掛中人情才能長久。一旦斷了親,單方面重視自己的生活,在乎自己的利益,而不去維系親戚之間的關系,人情就會愈來愈薄。

斷親導致缺失了親情。清代進士包永昌撰寫的包氏《家訓韻語》云:“凡有兄弟,如樹同根。根不可代,怨不可存。”親情是紐帶。以前,親戚之間誰有困難,溫暖、淳樸的親朋好友都會伸出援助之手,沒有套路,沒有心機,頻繁的走動、聯系,使親情得以交融。斷親以后,每家為了各自的生活拘泥于自己的“小圈子”,原本就淡化了親情,還有脆弱的血緣關系,時間一旦久了,聯系也就斷了。

斷親導致了鄉情的淡化。最美是鄉音,最濃是鄉情。美麗鄉村建設離不開和睦的親戚、鄰里關系。悠悠赤子心,濃濃故鄉情,新時代呼喚我們記住最親的人。如果親戚疏遠、家人不親,那么社會和諧從何談起?如果忘記了親人、忘記了家鄉,那么將來的一代怎能記住自己的來路和歸處,又怎能銘記那纏繞于心、終生難忘的鄉情鄉音鄉韻?

斷親的原因很多,有親戚之間的性格不合、利益沖突,有親戚間貧富差距過大心理失衡等。以后一個時期,隨著人情往來越來越不被看重,走親戚越來越不被重視,這種斷親會越來越多。孟子曾說:“未有仁而遺其親者,未有義而后其君者。”是說重仁的人從來不會遺棄他的親族,重義的人從來不會不顧他的君主。孟子還說:“人人親其親、長其長而天下平。”難道我們還不如古人乎?

《莊子·在宥》有:“云氣不待族而雨,草木不待黃而落。”簡單翻譯過來,就是說云氣不會等到聚集在一起了,才變成雨落下來。草木也不會等待發黃了才落葉。這里的“族”,就是指聚集的意思。引申為人的話,就是指很多人聚集在一起,為此就有了“家族”“種族”“民族”的說法,而家族就是更強調血緣關系和親屬關系。

親情是一片沃土,滋養著我們的每一天,我還是羨慕向往記憶中春節走親戚的場景。路上,有板車、有自行車,川流不息的都是走親戚的……認識的,打個招呼,還能搭輛順風車;不認識的,擦肩而過,遇上車子陷進泥溝里的,互相幫助。大人孩子、親人親情、歡聲笑語、寒暄問候、牽掛祝福,勾勒出一幅其樂融融的畫面。

放眼農村,美麗鄉村的愿景正在逐步實現。我在欣喜的同時,又想提醒一句,我們都要牢記自己的“根”與“魂”,只有這樣,在家孤獨守望鄉村的老人孩子,還有漂泊異鄉掙扎奮斗的青壯年,才會有豐盈的生活世界和永不放棄的精神支柱。還要珍惜親戚之間割不斷的血緣、放不下的牽掛,這些足以溫暖人的一生,一路相伴前行。

無論多遠的路,都阻擋不住回家的腳步;無論身在何方,都阻斷不了思念親人的情懷。

◎《論語》里,子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”就是說君子通曉大義、道義、恩義、情義、信義,對“義”非常清楚、理解,所以做事時,首先想是否符合“義”。

◎冷暖俗情諳世路,是非閑論任交親。《朱子家訓》記載:“兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內外,宜法肅辭嚴。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財,薄父母,不成人子。”古人教今天的人們如何善待家人親人。

◎清代進士包永昌撰寫的包氏《家訓韻語》云:“凡有兄弟,如樹同根。根不可代,怨不可存。”親情是紐帶。

2024-03-01 陳寶剛 1 1 周口日報 content_228261.html 1 牢記“根”與“魂”(社會現象圣哲看) /enpproperty-->
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