“言必行，行必果，果必信”出自《論語 ·子路》，意思是說了就要去做，既然做了就要有個結(jié)果，不能言而無信、半途而廢。

兩千年過去了，中國人的勵志心理和奮斗韌性更加趨于成熟。從“聞雞起舞”到“虎媽雞娃” ，從“懸梁刺股”到 “衡高工廠”，歷史在不斷演繹“有志者事竟成”的同時， 也在不斷昭示著一幕又一幕璀璨壯麗而又血肉橫飛的滄桑人生。

沒有春天的耕耘就沒有秋天的收獲，沒有始于足下的努力就沒有千里之行的到達。所以教育家告訴我們：少壯不努力，老大徒傷悲。所以思想家告訴我們：不想當將軍的士兵不是好士兵；不想奪冠軍的運動員不是好運動員；不想出人頭地的孩子不是好孩子。

小時候亂翻書，知道十九世紀有個叫尼采的德國人說過，社會上大部分人不能受教育，只有少數(shù)人能受教育，而這少數(shù)人之所以受教育， 目的是為了提供一個溫床，來滋養(yǎng)天才生長，社會上有少數(shù)天才就足夠了。我不知道尼采說的是對是錯，但總感覺如果剝奪大部分人的夢想和努力，天下大亂則為時不遠了。長大后，才慢慢知道——多數(shù)人從生下來就是奔著成為少數(shù)人去的。生命的萬花筒轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就是在不厭其煩地告訴我們一個事實：當前赴后繼實踐且重復“言必行，行必果”后，大部分人會悲壯宣布——我不是少數(shù)人。

當沉淀的東西逐漸發(fā)酵之后，總有些地方散發(fā)異味。當人生追逐目標時，當目標逐步成為目的時，一不小心，“狼性哲學”就會狼煙四起，功利性思維和競爭性準則就會滲透生活的每個角落。吃飯是為了飽腹，常常輕視食物的美味；學習是為了考試，常常忘卻獲得知識的快樂；旅游是為了到達，常常忽略沿途迷人的風景；人生是功成名就，常常在欲壑難填中得隴望蜀。

說到底，人生不是赴約一場殘酷的生存游戲。我們從出生之日，就知道結(jié)果必然是死亡。沒有人想一蹴而就很快抵達終點。在有限的生命里，我們只能充分享受這樣一個過程。可能會跌宕起伏，可能會大喜大悲，可能是陰晴圓缺，可能是酸甜苦辣，你經(jīng)歷了、享受了，才能感受到世界的多彩，獲得心靈的富足。你才會真正地體會到：兩點之間，直線最短，曲折才有幸福， 過程才有快樂。

人生沒有大徹大悟，只不過在成功了、失敗了、得意了、沮喪了之后，有所體會而已。記得有一次和朋友登泰山，登山時已暮色蒼茫、行人稀少，我們大汗淋漓地趕到南天門，天氣驟變，轉(zhuǎn)眼間漫天飛雪、群山茫茫。幾個人裹著租來的軍大衣，擠在簡易賓館里的火爐旁懊惱不已，連聲抱怨“泰山日出看不成，人文景觀看不見，這次真的白來了”，賓館老板隨便一句 “來了，都是緣”，使我們頓時平靜下來。仿佛豁然開朗一般，慢慢體會渺渺世界銀裝素裹，陣陣松濤如海呼嘯，天地渾然一體，頓時虛靜澄懷。是啊，登泰山者眾多，又有幾人能親歷此景此情？人生不也是如此嗎，來了，經(jīng)歷了，經(jīng)歷了別人沒有經(jīng)歷的，難道不是最美的事情嗎！人真的不需要太多的焦慮和煩惱。

物質(zhì)世界只崇拜結(jié)果，當結(jié)果和過程逐步成了對立的東西，人生就成了如歌如泣的“冰火兩重天”：一邊是壓力重重，一邊是云開霧散；一邊是度日如年，一邊是鳥語花香；一邊是殫精竭慮，一邊是寵辱不驚；一邊是當作茍且，一邊是享受生命。歷經(jīng)滄桑，才理解真正的現(xiàn)實是“失之東隅，收之桑榆”，人生的追求是不斷地“退而求其次”；穿越時空，才懂得有一種境界叫“順其自然”，有一種智慧叫“無為而治”。

其實，無論先輩能給你提供一個什么樣的起點，無論你的奮斗能達到一個什么樣的高度，你努力了，嘗試了，就獲得了人生。羅曼 ·羅蘭不是說過嗎，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相后依然熱愛生活。然而，在真正認識自己以后，你還熱愛自己嗎？

◎“言必行，行必果，果必信”出自《論語 ·子路》，意思是說了就要去做，既然做了就要有個結(jié)果，不能言而無信，半途而廢。

◎歷經(jīng)滄桑，才理解真正的現(xiàn)實是“失之東隅，收之桑榆”，人生的追求是不斷地“退而求其次”；穿越時空，才懂得有一種境界叫“順其自然”，有一種智慧叫“無為而治”。