宋立民

堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年猶自仰高山。

公元前492年，孔子離開衛國，經曹、宋、鄭到達陳國，陳國即今天的河南淮陽。孔子周游列國13年，從入世一端視之，是宣傳并踐行自己的政治理想。從新聞傳播的角度考察，是否可以說，孔夫子恰恰是兩千多年前的“自媒體工作者”，《論語》或許可以看作是有關孔夫子的“新聞實務備忘錄”。

如新聞采訪。“子入太廟每事問”，這是新聞采訪的基本功，也是出發點。原文照錄，是“口述歷史”，是未經加工的重要新聞素材。而“夫子溫良恭儉讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”孔子把溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓種種美德貫穿于新聞采訪全過程，絕對是時下“十佳記者”的高標準典范。

再如新聞寫作。“子以四教：文、行、忠、信”，“文”的重要地位顯而易見。而且，殷墟的甲骨文就有“來僖自西，告曰：土方征我于東鄙”的字句，可見在孔夫子時代已經有了新聞意識。于是，“學而不厭誨人不倦”無疑是告訴新聞記錄者：一邊必須識時務，做“喉舌”，一邊也不能忘記“充電”，這才有“傳不習乎”的每日提醒。

關于新聞編輯。“孔子作春秋而亂臣賊子懼”——孔子不是“作”《春秋》，而是“編輯”了魯國史而留傳后世。在東周時諸侯國的史書均已散失的背景下，此舉確乎功不可沒。而且，“系日月而為次，列時歲以相續”，這種編年體的形式，對整理者的要求是相當高的。同時，《史記·孔子世家》記載：“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之。”孔子不僅一字一句、扎扎實實編輯了《詩經》的文字，他還是音樂編輯與演奏家，多才多藝而殫精竭慮至此，堪為百世師也。

至于新聞評論，無論有新聞由頭的即時評論，類似今天大學講堂的“熱點新聞解析”，還是非事件性新聞評論，那些名垂史冊的“東方哲理”，幾乎都貫穿于《論語》的每一章節。《論語》五分之一的詞匯，之所以能夠作為成語流傳至今，關鍵在于思想的光芒與評論的力量，“道不同不相為謀”“君子不以言舉人，不以人廢言”“吾未見好德如好色者也”……無論有事件的“一對一”時評，還是無事件的人生總結，至今還閃爍著中華民族智慧的光芒。

再如時下媒體頗為重視的廣告學，在《論語》里不僅隨處可見，個中的傳播技巧也值得借鑒。“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，是彼時最為流行的“招生廣告”，“凡帶著十脡干脯為禮來求見的，我可是都招進門了！”須知十脡干脯在當時是相當菲薄的禮物，于是貧家子弟如顏淵、原思者，都能身列孔夫子門墻。有意思的是，務實的“自我吹噓”式廣告在《論語》里同樣可見，如“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣” “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”，自信不無盧梭式的“看誰能夠說比我更好”的膽氣。而讓“明星”弟子為自己代言，水準也遠遠高于今天的策劃公司。如顏回的喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣。”在一定程度上存在夸大的嫌疑。

所以，無論從記者吃飯的活計“采寫編評”基本功方面說，還是從今天的“廣告經營策略”上講，孔夫子通過《論語》教給我們的，實在勝過許多高頭講章。

錢穆說：“在孔子之前，中國歷史文化已有2500年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子之后，中國歷史文化又復有2500年以上之演進，而孔子開其新統。”2024年是孔子誕辰2575年，重新回顧孔子的“新聞觀”，至今仍然有許多有益的啟迪。

（作者單位：湛江科技學院）