課題主持人：張衛東 課題組成員：張沛文 王愛民 周建山

沙潁河的內河航運賦予周家口獨特的區位優勢，發展勢頭強勁。蜿蜒曲折的沙潁河，不僅是中原古代文明的瑰寶，更是連接東西、貫穿古今的文化紐帶、經濟命脈。

沙潁河流域的民俗信仰

沙潁河流域屬于中原地區，除了普遍性的農耕式生產和生活方式外，漁業展示了沿河兩岸百姓具有民俗價值的生存樣態。木版年畫成為沙潁河流域文化的重要代表。對河流安瀾的訴求，讓百姓有了崇拜龍王、紀念治水英雄的民俗信仰。

魚鷹部落。沙潁河漯河至周口段的沿河村鎮，至今保留有數家以家庭養殖孵化魚鷹（或從江南購買）并以魚鷹捕魚為謀生手段的漁民。他們從明朝甚至更早就開始這種生活方式。魚鷹捕魚，現在是深受游客歡迎的民俗旅游文化項目。有關部門應該深入調研，找出魚鷹部落在禁漁時代背景下的出路，為中國傳統漁獵文化留下鮮活樣本，為鄉村振興發展特色文化產業留下寶貴資源，同時留住沙潁河兩岸人民無法磨滅的記憶與鄉愁。

木版年畫。作為中原文化的重要組成部分，周家口木版年畫既有江南年畫的秀美細潤、婉約清逸，也有北方年畫的粗獷豪放、直率穩健，風格走向介于我國南北之間、兼容多地之長。周家口木版年畫題材廣泛、內容豐富，包括傳統神像題材、民俗題材、傳統文化題材、歷史人物題材、當代題材等。當代題材的融入，讓周家口木版年畫藝生新芽。

沙潁河流域的民間信仰。為表達精神崇拜的訴求，周家口沿河三岸修建有：紀念著名人物的禹王廟、老君廟、魯班廟、祖師廟、呂祖廟、關帝廟、羅祖廟；彰顯文化和文明氛圍的文昌宮、三元宮；彰顯英雄人物、守護城池的城隍廟、軒轅廟、土地廟；祈福避邪的財神廟、缸神廟、機神廟、火神廟、風神廟、火星閣、白衣廟；求雨求福的大王廟、龍王廟、天爺廟；盡顯生活煙火和節日氣息的灶爺廟、孫爺廟、馬王廟、奶奶廟、神廟等。這些古建筑充分展現了民間祭祀的地域性、歷史性、多元性等特點。

沙潁河流域的商旅文化

繁盛時期的周家口僅街道就有116條，每條街道都有自己的專門行業，以行業名街，比如磨盤街、山貨街、皮坊街、油坊街、筢子街、麻線街、箭道街、作坊街、打銅街等，衍生出獨特的商旅文化。

會館。會館有聯絡桑梓、和睦鄉誼、互謀福利的任務，促進商業發展。由于周家口的晉商和陜商較多，山陜會館至少有5座。現在的關帝廟曾是一座山陜會館，始建于康熙年間，歷經 100 多年擴修而成。道光年間，僅山陜兩省在周家口的商人名號可考者就有坐商164家、行商320家。

票號。從明清到民國中期，周家口出現了三百年左右的興盛。近代周家口人口規模依然龐大，不僅本地人口眾多，還有不少外來人來此經商、生活。清朝末年，周家口已經成為中原最繁華的商貿中心。1913年，周家口發生兵變，《申報》報道周家口作為河南最大商埠所受到的經濟沖擊，可以看出周家口對全省商貿的影響。便利的漕運，使得周家口成為附近地區貨物外運的集散地。各種生活用品常年運輸，讓周家口成為連接東西和南北的重要樞紐。清政府創辦大清銀行后在省垣開封設立分行。據光緒年間開封分行的報告顯示，必須將款項送至周家口，然后再調到上海和武漢。周家口的金融業發展勢頭強勁，成為中原之首。

從古渡口到新港口。內河航運和渡口往來，是沙潁河流域日常的出行方式。沿河兩岸相繼發展到將近二十個渡口，如周家埠口、磨盤山渡口、大渡口、河北小渡口、上齊埠口、下齊埠口和河南新渡口等。現存渡口遺址多個，沿新街下河堤，可以看到著名的明清碼頭遺址，當時修建碼頭打下的木樁仍舊在水中依稀可見。

1949年，國家逐漸健全了航運管理機構，沙潁河航運復興。1950年，河南省創建航務局，隸屬省交通廳，局址設在周口。1952年，遷駐沙河與京廣鐵路交叉處的水旱碼頭——漯河，改名為河南省內河管理局。1956年，遷至省會鄭州。航運機構的建構，徹底改變了民國時期渡口放任自流的狀態。1982年編撰的《周口交通簡史》中，有《1965年—1981年沙潁河航運生產和航運工具統計表》，記錄木帆船從1965年的887艘減少到1981年的38艘，營運量、周轉量、通航里程都呈下滑態勢。《周口地區渡口分布表》對渡口地址、經營單位、船只數做了詳細記錄。

在復興內河航運的大背景下，河南牽頭成立“內河航運產業合作聯盟”，提出“一縱三橫九支+其他航道”的總體布局，謀劃47個內河水運項目，總投資1416億元，要打造“具有國際競爭力的內河航運產業集群”，打造淮河、沙潁河、沱澮河、唐白河4條通江達海集疏運新通道，基本建成周口、信陽、漯河、平頂山、南陽、商丘 6個現代化港口。

周口市及各縣港口基礎設施也在如火如荼地建設完善之中。港口的貨物貿易以進口為主，主要進口物資包括煤炭、礦建材料、化肥等。同時，港口也積極發展出口業務，主要出口物資包括糧食、輕工產品等。

沙潁河流域的文化價值觀念

沙潁河水脈長流、文脈常新，兩岸人民也培養出豁達、通達、守信和靈動的品格屬性，形成了包容、寬諒、守信、進取的文化價值觀念。

和合不爭。和合精神是中國人文精神的精髓。商人依托沙潁河，在周家口修筑了二十多座商業會館，以滿足聯絡桑梓、敦睦鄉誼的需要。他們不僅在會館中要求人們相互扶持，在家庭生活中也強調父子和諧、兄弟相讓、和合不爭。這種和合不爭的精神可以從周家口街道的名稱中體現出來。明清時期，周家口的街巷中，就有人和街、西中和街、德和街、和合街、和順街等，這些街名彰顯出人們對和睦敦厚的期盼，而德化街、悅來街等街名，則隱含著厚德載物、心平氣和的修養。周家口由南寨、北寨、西寨三部分組成，三寨既各自獨立、彼此不擾，又憑借沙潁河水道以碼頭、渡口緊密連接，構成和諧、互補的城市商業整體。

守信。誠信是沙潁河流域商人經商致富的基本準則。比如，周家口街巷中的東三義街、西三義街、仁義街、忠義街等，展現了商人“職雖為利，非義不可取也”的職業操守和信條，表現出周家口商人重義輕利、舍利取義的商業信念。明清時期，淮陽商人王萬忠，在水寨集開設有義合糧行，豐年收購周邊糧食，災年低價出售糧食，賑濟災民。沙潁河流域的商賈遵守著富而仁、利而義的基本要求。周家口有條至公街。“公”由平分義引申出廣大無私、公共、公正、不偏不倚，反映了周家口人正直、誠實、公正的性格。周家口沙河南岸建有馬王廟，祭祀馬王爺，鼓勵人們要公平買賣、合乎規范、公平公道。在周家口，為體現信義和忠義而命名的街道有忠義街、信義街、仁義街。從這些名稱中可以看出周家口人守信取義的品質。

崇德。在民國《商水縣志》中，修地方志者把拾金不昧的商人作專門類傳，可見沙潁河流域商人的良好品行。商人把修橋鋪路看作積德行善、造福百姓的義舉。商人的善行義舉，可以感染他人、輻射鄉里。康熙年間，周家口北韓莊李姓人家在潁河修建孫家嘴浮橋。清朝中期，周家口商務日盛，外地商賈移民于此，捐資捐物建立江西會館、覃懷會館、兩湖會館、福建會館等十幾處。周家口樂善街的街名，既是對百姓奉獻愛心、和睦鄰里、關愛群眾、熱心公益、樂善好施美德的褒揚，也是對整個社會多行善舉、濟危救困、助人為樂等價值觀的強調。

進取。商人重商求利的心理訴求、向往幸福生活的期盼憧憬，反映在周家口街巷的命名上。周家口的街巷名稱中有很多帶“興、隆、富”等字，如前興隆街、興隆街、南永興街、北永興街、永興街、萬貫街等，體現了周家口商人的冒險精神，也蘊含著他們的積極進取精神。周家口商人沒有把經商獲利作為最終的人生目的，而是更看重頤養天年，側重自由自在、無拘無束的精神滿足。周家口多耕讀之家，商以養家，文以傳家。周家口文脈綿長，風華粲然。周家口街巷中的復元街、復新街等名稱，展示出周家口人“茍日新，日日新，又日新”的進取拼搏和不懈努力。

概而言之，沙潁河是水路，更是文路，連綴著中原文化的千年脈絡，反映了周家口城市的個性特色和精神特質：包容不爭、崇德守信、進取靈動，構成了沙潁河文化尤其精彩的段落。